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贾谊在望着那个儒生,儒生同样在望着贾谊,微微作揖道:“下臣见过丞相。”
刘彻颇有兴致的介绍道:“丞相,这是关东来的大儒,氏董,治的乃是《洛宫春秋》,朕正要与之交谈。
丞相前来见朕可是有什么要事吗?”
春秋经,那范围可就大了,作为唯一一部由两位儒家圣人所作的经典,治春秋经的大学派有好几个,不过春秋儒见到皇帝倒是正常,毕竟孝文皇帝尊崇儒家就以春秋经为主。
甩掉这些思绪,贾谊开始汇报自己的发现,“陛下,早些时候在北境发生了一场规模较小的战斗。
经过臣的确认,近些年南下的匈奴人渐渐变多了,臣查阅了资料,判断是草原上的气候渐渐开始恶化,水草不如往年丰茂,胡人为了活命南下。
这意味着胡人出现了生存危机,非常的棘手,朝廷应当予以更多的关注,臣的建议是加大对草原的情报,以便全面了解匈奴的动向。”
刘彻闻言正襟危坐起来,这不仅仅是一场小的战斗,一旦确认事实,这或许就是两个帝国之间的全面战争。
中原政权对北方胡人一向是抱着十万分小心的,想想看,诸国在北方修建起连绵的长城,但是面对南方的蛮夷却没有做什么措施,这就是区别。
“董生可是有什么看法?”
刘彻见到董仲舒听到匈奴入侵之后若有所思,于是当即问道,这也算是考察一番。
“陛下,臣以为应当主动出击,攻灭匈奴,以宏先王之道!”
汉武帝闻言顿时来了兴趣,有些惊异的问道:“哦?宏先王之道?何谓先王之道?”
董仲舒双手交叉,将双手抬到超过头顶的高度,然后微微垂首,正色道:“所谓先王,素王一人而已,素王乃天,乃道,乃世间万物,一切阴阳、生死、祸福,尽在素王道中。
尧舜禹汤难道不是拥有大功德的圣王吗?
但是夏商的国祚却远远不能和周室相比。
臣遍寻古籍,想要寻找缘由。
最后只能得出一个结论,那就是素王降生人间,托生在周室之中,所以周室才有千载天命。
汉室没有素王这样的天人托生,那么弘扬先王之道,也可以使国祚延长,这就是治国的道理。”
贾谊闻言忍不住问道:“董生,素王的确是天人一般的圣王,但是时移世迁,唯易不易,这也是素王所言,难道能用古代的政策来治理现在的世道吗?”
贾谊是丞相之才,治国理政信手拈来,但是在孟儒内部却不算是大儒,因为他的理论水平是有问题的。
董仲舒恰恰是搞理论的高手,他不仅仅有一整套理论,还能切合当时的形势,统治者需要什么,他都能提出来。
在真实的历史上,他实际上算是儒家的毁灭者之一了,外儒内法就是在他的思想指导下逐渐完成的。
从此法家成功借壳上市,代替黄老道家成为了统治华夏两千年的思想,还让儒家背了黑锅,倒也不能说是黑锅,毕竟孔子受了那么多年的祭祀,只能说一切都有报应。
只不过前世儒袍之下是商鞅的骨架,韩非的血肉,孔子的皮毛。
这种情况大概有些像是佛经中魔王对佛祖所说的:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏伱的佛法,曲解你的经典,破坏你的戒律。”
孔子一辈子为了心中的理想不愿意屈服,结果徒子徒孙为了荣华富贵卑躬屈膝,若是见到董仲舒这个孽障,恐怕当即就抡着拳头把他打死了。
只不过这一世出现了洛氏这个大变数,董仲舒的思想自然发生了巨大的改变。
董仲舒听到贾谊的疑问之后便笑道:“丞相,古时的王朝用封建,现在的王朝则用郡国,古时的王朝用青铜,现在的王朝则用铁器,这就是您所说的变化了。
但古代的王朝有天子和三公九卿,现在的王朝同样有皇帝和三公九卿,统治这人间一切的依旧是人,一直是人。
先王之道,乃是弘扬人之道,故先王之道不变。
素王曾在周室摄政十二载,置分封,立宗法,平动乱,诛蛮夷,治天下,这是超出前古的事功。
然而素王之不朽却不在于事功,而在于立言,丞相出身孟儒,想必通读过流传在外的经典,有何感觉呢?”
贾谊闻言正色道:“自然是仰之弥高,钻之弥坚,深不可测。”
贾谊这倒是没说谎,姬昭毕竟是穿越者,他的思想即便是过去两千年也不会落后,万法之源绝不是说说而已。
“是啊,这世上有家中放置着黄金做成的山,却要到百里之外去得到一枚铜钱的聪明人吗?”
贾谊不说话了,刘彻笑道:“还请董生讲解先王之道,为何攻灭匈奴乃是弘扬先王之道呢?”
董仲舒道:“先王之道博大精深,但臣精研之后,以为最核心的不过两点,即一天下与不二王。
一天下之道,这是儒门诸家的共识,改正朔,易服饰,理官制,都是一天下之道,但臣以为还不够。
还有不二王之道,素王征伐天下,几乎摧毁了所有能够和周室抗衡的蛮夷国家,这才保证了百年的和平,周室所分封的诸国于是得以迅速的发展壮大。
这是何意呢?
所谓不二王,就是诸夏天朝的身边,绝对不能再存在另外一个同等强大的国家,如同匈奴之于大汉,自古以来有邻居握刀,主人却能够安然的情况吗?
攻灭匈奴,天下才能昌盛。”
董仲舒稍微停下,他看出了刘彻想要开疆扩土的心思,于是适时的将不二王的理论扩展一下,不过这理论本来也没有什么问题,的确是他从春秋之中找到的理论。
“彩!”
刘彻忍不住振奋的拍掌,他需要一种能够说服天下人的理论来为自己的政治行为背书,董仲舒的言论非常符合他的口味,于是大声笑道:“董生的言论,真是让朕醍醐灌顶啊,心中的迷雾散开了。”
贾谊有些惊异的望着董仲舒,没想到这个没听说过的儒生,竟然有一番这样的见解,春秋儒之中真是人才辈出。
不过贾谊倒是不太在意,毕竟孟儒是不同的,这世上总是有他们的位置,毕竟亚圣的地位摆在那里,不可能跳的过去。
刘彻转向贾谊问道:“丞相,您也是天下知名的大儒,刚刚董生的言论,您可有什么看法呢?”
贾谊摇头道:“董生所言有理,匈奴入寇渐多,这天下不可能一直如这数十年,没有天灾,迟早要兵戎相见,天无二日,地无二主,匈奴单于必须臣服在您的麾下,就像是西南夷之中那些臣服的部落之主一样,这是毋庸置疑的。”
贾谊这一番相当霸道的言论,刘彻一点都不意外,或者说任何人都不会感到意外,因为这就是世人对儒生的印象,一群文质彬彬的内在却极为霸道的狂人。
很多人会因为一些表象而忽视内在的逻辑,比如真实的历史上,很多人因为项羽暂时的分封,就认为项羽喜欢分封制,甚至以为项羽想要退回到春秋时代。
实际上稍微思考一下,看一下项羽的分封方式,就明白项羽实际上是想着诸侯混战,削弱他们的力量之后,再平定天下,只不过他没有刘邦的能力,失败了而已。
若是刘邦刚刚建立大汉朝,分封了异姓王之后就崩殂,或许世人也认为刘邦是想要恢复分封制了。
由于实行法术的秦国最为积极进取,最终得到了天下,于是法术家成为了开拓的代名词,而儒家则被认为保守,这实际上同样是误解。
从法术家的历代先贤典籍之中就能看出,法家首要的是维持君主的地位,这就需要一个相当稳定的社会,而战争则是最不稳定的方法,所以法家从根本上是排斥战争的。
直到耕战体系的出现,似乎解决了这个问题,但是最终还是受到了反噬,秦王朝崩溃的极快。
儒家同样在试图构建大一统,并且选择了区别敌我文明的方式,这对民族的形成有极大的贡献。
“董生,朕请您做十三经博士,在太学授课,您的理论应当使天下人知晓。”
刘彻朗声说道,董仲舒心中激动,知道这就是自己飞黄腾达的开始了,贾谊则心中一凛,知道刘彻想要为战争造势了。
看来这位皇帝早就想要和匈奴开战了,贾谊心中有些对未来战争的不安,但还是没有阻止。
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在西方世界中,民族是国家的主体,文明则是世界的集合,但是在东方,“夏”是一种文明的集合,又是王朝的聚集,这是一种向心力极强的文明,它反对“夏”之间的分裂,任何一个夏文明的知识分子都致力于统合所有的“夏”,如果一个君主不愿意统合,那么他将会被取代,这是东方世界许多战争的逻辑所在。——《全球通史·亚洲古代诸国文明》
(本章完)
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